Monde
Les médias américains en général ont joué un rôle clé dans la mondialisation en Afrique. Ces médias ont révolutionné les sociétés africaines en raison de leur impact sur l’éducation, la culture – le genre, le travail et la nourriture. La mondialisation en dépit de ses effets positifs, est comme une gifle à la figure de Mère Afrique qui à la fois démissionne et résiste autant qu’elle le peut.
Il est primordial d’ouvrir d’abord une fenêtre sur la manière dont les enfants africains ont été éduqués avant que les médias ne s’emparent d’un système traditionnel. Nous parlons de l’éducation informelle dans laquelle les enfants sont assis par des aînés qui, par la tradition orale, leur enseignent les valeurs sociales. Dans son livre « Mass Media in Sub – Saharan Africa », Louise M. Bourgault explique : « Les enfants apprenaient les exigences de l ‘âge adulte par la ségrégation et l’entraînement dans les classes d ‘âge préparées par des aînés de même sexe. Compétences domestiques de la fille. »
En fait, grâce à cette éducation informelle, les jeunes filles savent qu’elles doivent aider leurs mères à prendre soin de leurs frères et sœurs, à faire leurs tâches ménagères et que les jeunes garçons savent qu’ils donneront un coup de main à leurs pères et qu’ils apprendront à chasser. Quand j’étais petit, mon père m’emmenait à la ferme familiale où il travaillait. Je l’ai regardé alors qu’il plongeait la houe profondément dans le sol. Je lui ai apporté de l’eau quand il en avait besoin. En même temps, c’était une initiation pour moi.
De nos jours, les médias à travers ses nombreuses formes ont pris le relais de l’éducation informelle. Les parents ont perdu le contrôle. Dans un article intitulé « Influence des films hollywoodiens sur les valeurs morales des jeunes », Odinma Chima, une universitaire nigériane, écrit : « Les médias ont un grand effet persuasif sur les pensées et les comportements, en encourageant les gens à adopter de nouveaux modes de vie. »
Avant l’introduction des films dans certains pays d’Afrique de l’Ouest, les femmes portaient des pagnes. Au Burkina Faso par exemple, ce fut un scandale lorsqu’une femme portait un pantalon. Quand les femmes ont commencé à se déguiser en jean, Alpha Blondy, un célèbre musicien de Côte d’Ivoire (Afrique de l’Ouest), a chanté cette chanson : « Si tu vois ce qui doit être coudre un pantalon c’est pour sortir sa queue il a trouvé une solution “ (Si vous voyez un lézard qui veut coudre un pantalon, c’est qu’il a trouvé une solution pour sortir sa queue). De plus, les femmes n’avaient pas le droit de fumer ou de s’asseoir dans un bar comme les hommes et appréciaient la bière au Burkina Faso. Aujourd’hui, les femmes se promènent dans les rues de Ouagadougou (capitale du Burkina Faso) et de la fumée de cigarette dégagée par leur nez. Les hommes et les femmes s’assoient côte à côte dans les bars et comptent audacieusement le nombre de bouteilles de bière qu’ils ont vidées. William H. Marlin dans son livre « Comment » American Is Globalisation ? « Dépeint la situation en ces termes en citant le chercheur Aihwa Ong: » Les jeunes femmes s’engagent dans des activités qui violent les frontières traditionnelles. »
Malgré ces changements culturels, il y a encore de la résistance ou des barrières. Ce que Marlin appelle « La résistance du local». Dans la région centrale du Burkina Faso par exemple, les femmes qui portent un pantalon se prosternent encore pour saluer les hommes.
La musique pop est un aspect de la mondialisation culturelle en Afrique et l’utilisation de la langue est un point. Au début, « l’Afrique était fortement influencée par l’instrumentation, les rythmes et le répertoire des Amériques des années 1920 et 1930, la radio et les disques apportant de nouveaux messages et idées à travers l’océan Atlantique », souligne Charlie Gillet dans un article intitulé » Cependant, de nombreux rappeurs en Afrique vont changer le « tempo » en décidant de mélanger leur langue vernaculaire avec le langage du côlon. Au Nigeria par exemple, ils ont « apporté un nouveau sens de la localisation au style (à ajouter) du patois ouest-africain du pidgin anglais », écrit Uchenna Ikonne, bloggeuse de « Music Africa Magazine ». Au Sénégal où il existe une tradition de griot, ils sortir avec un mélange de wolof et de français. Becky Blanchard souligne dans un article intitulé « Pauvreté et préjugés : médias et race » que « les griots étaient les gardiens et les pourvoyeurs de connaissances, y compris l’histoire tribale, la lignée familiale et les nouvelles des naissances, des morts et des guerres ». Ou la résistance est « profondément ancrée dans les cultures locales », écrit Marlin.
Le travail bureaucratique ou gouvernemental a commencé avec la colonisation en Afrique. C’est une sorte de mondialisation. Traditionnellement, les hommes dans de nombreux pays africains travaillent à la ferme et les femmes ne sont que des femmes au foyer qui s’occupent des enfants, cuisinent et font la lessive. Puisque les gouvernements commencent à embaucher des hommes et des femmes pour le même poste, ils font tous deux le même travail et ont le même salaire. Cependant, une femme continuera à cuisiner, à faire les tâches ménagères et à s’occuper des enfants pendant que son homme s’assoit et prend du repos même si les deux viennent du même travail. Le fait que ce couple regarde habituellement des films américains dans des salles de cinéma ou dans leur maison où des hommes s’occupent d’enfants, cuisinent et font la lessive ne change pas les rôles traditionnels de la femme que la société a gravés dans son esprit quand elle était encore une petite fille. Selon Marlin, « la plupart de ce que nous appelons la culture est formée en bas âge ».
La dernière fois que je suis retournée au Burkina Faso en 2014, après 6 ans, j’ai été stupéfaite de voir des pizzerias, et des restaurants qui ont de la restauration rapide dans leur menu. Cependant, les burkinabés (burkinabé) adorent toujours leur « poulets rôti » (leur poulet rôti), leur « porc au four ». Le repas familial est toujours composé de riz, de «to » (maïs ou pâtes de mil) accompagnés de gombo ou de sauce aux légumes, ou de soupe de viande ou de poisson. Cette tendance se poursuivra parce que « ces goûts commencent à la poitrine », souligne Marlin.
L’omniprésence des médias américains sur le continent africain à travers les films et la musique enregistrée a un effet global sur l’éducation car l’éducation des enfants n’est plus l’unique affaire des parents. Elle a modernisé les barrières traditionnelles qui continuent à dicter leurs règles., et il a influencé la musique pop bien que les musiciens africains aient apporté leur propre étiquette à travers un mélange de langue. Il a brisé l’habitude de la restauration, même si les Africains continuent de profiter avec enthousiasme de leurs assiettes locales.